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陳嗣浩道長:正確理解宗教中國化的核心內涵 把道教優秀文化種到信眾心田

來源:湖南省道教協會 作者:陳嗣浩 時間:2021-06-17

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提到宗教中國化,不少人第一反應就是“道教本來就是我國唯一土生土長的合法性宗教,哪里還存在什么中國化與不中國化呢?”從表面來看,好像也的確如此。但是,當你真正理解“中國化”內涵后,你會發現并不是這樣簡單。雖然道教不存在像其它幾個兄弟宗教那樣,需要抵御外國勢力以滲透宗教為突破口,借助宗教的力量來破壞我國的社會和諧以及健康持續的發展。但正確地理解宗教中國化,抓住核心,準確定位,對道教現在以及未來的發展至關重要。

道教創立于封建社會,在長久封建社會的發展中所形成的教理教義以及行教方式,是否合乎新時期下黨和國家對道教的要求,是否還能滿足信眾信仰的需求,是否還能適應現代道教發展的需要,是否可以使道教未來能夠正確健康得以延續?這幾個是否是我們當代道教人士不能回避的幾個問題。

以下,我就以正確理解宗教中國化以及對道教未來發展嘗試性地與各位做些探討。

一、宗教中國化的核心內涵

習近平總書記在2015年5月18日中央統戰工作會議上提出:“積極引導宗教與社會主義社會相適應,必須堅持中國化方向”。2016年4月22日,習總書記在全國宗教工作會議上又指出:“積極引導宗教與社會主義社會相適應,一個重要任務就是支持我國宗教堅持中國化方向”。總書記這兩次關于宗教中國化的重要論述,明確了我國宗教工作的著力點是堅持走中國特色社會主義道路。雖然兩次文字表述有所不同,但核心都是宗教中國化。

任何文化、理論、信仰傳入中國后在中國傳播和發展都會面臨中國化的問題,即便是馬克思主義傳入中國后也經歷了中國化的發展過程。外來宗教中國化也是從傳入中國開始,逐步按照我國的國情、社會特點和實際情況,以中國人為主導的方式,慢慢實現從“宗教到中國”再到“中國宗教”的轉變。

關于宗教中國化的內涵,習總書記在2015年中央統戰工作會議上指出,無論本土宗教還是外來宗教,都要不斷適應我國社會發展,充實時代內涵,要用社會主義核心價值觀引領、用中華方化浸潤我國各宗教;要支持宗教界對宗教思想、教規教義進行符合時代進步要求的闡釋。在2016年的全國宗教工作會議講話中,總書記再一次重申了這一要求。這充分反映了推進宗教中國化的重要性。我們道教界對宗教中國化的問題進行研究,無論是對于自身宗教理論的探討還是道教的發展實踐,都具有重要的現實意義。

對于探討宗教中國化的基本內涵,可以從這幾個方面入手理解并加以把握:1、我國是中國共產黨領導的社會主義國家,社會主義制度是我國的根本性制度,當代中國合法性宗教要實現中國化,就必須無條件的遵循中國共產黨的宗教政策,堅定不移的走與社會主義相適應的道路,決不可與此相背離。2、各宗教都有其自身的積極因素和優秀的傳統文化,無論哪種宗教,要實現中國化并不是簡單的存在于當今的中國社會,而是要能夠把各自宗教積極因素的優秀傳統文化通過正確合法的途徑傳播并造福于民眾,服務于社會。宗教服務社會和造福民眾即是宗教存在的本質意義也是宗教中國化的重要體現。由此可見,宗教中國化就是指存在于中國的宗教,無論從事任何宗教活動都需要堅守中華民族的根本利益,從而傳承中華文化的基因、弘揚中華文明的精神,并且能與當下中國的基本國情和時代發展相適應,服務于中國社會主義事業和信教群眾信仰需求。

總的來講,宗教中國化的核心可以概括為三個方面。一是政治層面,二是文化層面,三是社會層面。政治層面可理解為國家認同、政治認同和法律認同。這一點主要強調宗教人士要有愛國意識,對國家的政治制度和國家法律要堅決擁護和遵守。文化層面主要是價值認同和文化認同,這主要可分為兩部分,一是宗教界本身要對中國現在的主流價值觀和文化要高度認同,二是宗教要發揮積極作用,推動信教群眾認同主流價值觀和主流文化,從而為增強民族凝聚力促進團結、進步、統一,真實有效的起到橋梁和紐帶作用。社會層面則體現在安全認同和服務認同。所謂安全認同主要是分兩個方面,一是不管本土宗教或者外來宗教本身要成為社會的和諧重要因素,無論宗教個人或宗教團體都不可以擾亂社會安定。二是無論本土宗教或者外來宗教都要為國家安全和健康持續發展貢獻力量,而不可以成為國外勢力擾亂我國安全以及健康發展的打手和幫兇。至于服務認同則更多的是宗教要發揮好宗教“善”的本質,多弘揚宗教慈悲為懷、導人向善的思想,多形式、多渠道為人民服務。

二、道教應把握好發展方向

道教是中國的本土宗教,相比其它外來宗教而言,道教確實不需要像其它外來宗教那樣逐步的中國化。然而這并不意味著道教可以“躺平”,可以不對自身的發展做出合乎時代需要的調整。道教創立于近兩千年前的封建時代,道教的教理教義以及行教方式也從那個時代基本確立,雖然隨著時代的變更,都做出過重大的調整,但本質上還是為適應封建時代的需要而設定的。因此,道教對自身的教義以及行教方式做出適應時代的闡釋及調整是勢在必行的。

現今道教迎來了百年之大變革期,能否抓住好機會,對道教的發展而言至關重要。道教從建國初的困難期,通過幾十年的努力取得了一定的成績,從廟宇破敗到現今的宮觀林立,這其中凝聚了一兩代道眾做出的巨大的貢獻。目前,道教的發展進入了瓶頸期,面臨由物質境界邁向精神境界的巨大溝塹。雖然外部環境對道教的發展是有利的,無論宗教中國化,還是國家對傳統文化的重視以及國家對社會精神文明的構建而言,做為傳統文化三大支柱之一的道教,其優勢是顯而易見的。但是道教本身能否抓住這個機遇,使道教的發展突破瓶頸,由初步的物質蛻變到適應時代的精神構建?面臨的各種困難可能遠比修建廟宇更加艱難。千百年來所形成的低層次信仰習俗如銅墻鐵壁一般堅固,無形中牢牢禁固住普通道眾的思想,使得絕大部分道眾對道教精神本質的認知難以深入,對道教適應時代的精神構建茫然無措,這樣的現狀造成了許多道眾走向了不是在追求物質享受就是在追求物質享受路上,道士正在逐漸演變為一種職業,對于道教事業發展缺少使命感和責任感。因此,道教對現今存在的問題和困難要正視,應當主動的去應對,做出合理的調整,我認為可以從以下幾個層面來做工作。

1、不忘初心無量度人

2017年10月31日習總書記在瞻仰中共一大會址時的講話中說:“只有不忘初心、牢記使命、永遠奮斗,才能讓中國共產黨永遠年輕”。這是黨和國家最高領導人的講話,這也是為中國共產黨今后的道路指明了方向。不忘初心,即是要不忘記最初的本心、發心。始終牢記最初的真心。共產黨的初心就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興。道教作為傳承了近兩千年的本土宗教,能夠長久的存在而不消亡,這也充分說明了它的存在是符合不同時期廣大信眾的需求,它顯然是具有長期利益群眾的精神宗旨。

道教以道設教,簡而言之,即是以道之義理來教化世人,使人能夠遵循道來為人處事,依循道來修心養德,最后達到天人合一、與道合真。道教的宗旨是“仙道貴生、無量度人”,意思是神仙之道要尊重生命、愛惜生命,并無量的度化世人。度化即是幫助,道教創教的宗旨,就是要我們世代的道眾要懷著慈悲之心,愛惜一切的眾生并無止境的幫助世人覺醒本我,享受幸福,走向光明。以此來看,這與共產黨的根本宗旨“全心全意的為人民服務”是完全一致的。所以,我們要高舉宗旨,正所謂綱舉則目張,我們要通過各種方式向所有的道眾以及信眾傳達這個宗旨,要讓他們把這個宗旨深深的刻在心里。只有在宗旨的指引下來修道、行道、弘道,才不會偏離,才能成為有責任心、有擔當的合格道士。也只有更多的道眾不忘祖師立教的初心,牢記作為一位道人需要“無量度人”的使命,才能更好的服務好信眾,服務于社會,才能使道教永遠充滿生命力。

2、重視經典、闡明次第

只要對道教有一定了解的人就會發現道教真是博而雜。僅經典就有三洞四輔十二洞,更不要說其它的。與道教接觸過,你就會發現社會中諸多行業、門類都與道教文化有關連。道教作為中國傳統文化三大支柱之一,無可厚非。可現實是,這對道教發展以及道眾的修習增添了一定困難。很多道眾入教很多年,仍是一頭霧水,入道的門徑都找不到,慢慢的就會失去信心以及最初的那份虔誠。這主要的原因是主次不明,體系混亂。這一點與其它世界性的宗教相比就明顯處于劣勢。比如基督教和伊斯蘭教雖然也有諸多經論,但重點修習還是《圣經》和《古蘭經》。經典更多的佛教對于經典也因為所修習的法門不同則有所側重。比如,禪宗重《金剛經》、《六祖壇經》凈土宗重《無量壽經》、《佛說阿彌陀佛經》等。雖然道教的歷代創教祖師對此也有過強調,比如王重陽祖師就指出全真弟子要修習《道德經》、《孝經》、《心經》。可實際上,全真道眾有一半沒有看過《道德經》,有一大半沒讀過《孝經》和《心經》,看過《道德經》的絕大部分沒有讀懂《道德經》。更有甚者,還有許多道眾認為學習《道德經》沒什么用,遠沒有四品經以及經懺來的實在。當然這也與《道德經》玄妙無窮、艱澀難懂有關。但對于立教的根本經典,如果我們不大力提倡道眾深入研習,讀懂讀明白,以此經義來指引道眾修道行教,任其自然,長期以往后果無法想像。

2015年國家教育部把《道德經》定為高中生的通讀教材。這對道教而言是天大的喜事,也為道教發展迎來了重大機遇。試想,多年后,只要受過高中教育的學生都學習過《道德經》,那時社會普遍就會對道文化有所了解。另外,隨著國家的健康持續發展,整體實力越來越強大,中國也必然會走向世界巔峰,那時也自然會需要文化軟實力的輸出。而做為能代表中國傳統文化經典之一的《道德經》因為早就在國外受到普遍認同,自然會受到國家的極高重視而成為向外推送的主力文化。因此,我們道教要高瞻遠矚,從現今起就應當高度重視對《道德經》的推廣和傳播,要在教內掀起學習《道德經》的風潮,要把《道德經》定義為每個道眾必修的經典,要組織專門人力對《道德經》深入挖掘,要對社會相應的領域做出《道德經》相應的解釋。比如:社會問題、修養問題、家庭問題、教育問題、商業問題、心理問題、藝術問題、管理問題等等。以我對《道德經》這些年的研究,我可以很負責任的說,以上所有問題在《道德經》都找到答案,都有相應的智慧。目前,教內對《道德經》的理解以及挖掘還遠遠不夠。所以,不管是國家對道教要求,還是時代賦于道教的任務,或者道教自身發展的需要。旗幟鮮明的倡導推動《道德經》學習與研究,是道教當下的重要任務。如果說道教有一天能成為世界性宗教,那一定是極力推廣《道德經》之后的結果。

3、重視人才真培養真重用

說到培養人才,那就是老生常談的話題,也沒什么新鮮感,即使一千年以后培養人才也一定是重中之重。所以,任何時候強調培養人才都沒有錯。“人能弘道,非道弘人”,無論是哪個領域,人才的重要性是至關重要的。自恢復宗教政策以后,全國道教界對人才的培養做出了可喜的成績。一批批年輕的道教骨干相繼走上了不同崗位,為道教事業的復興貢獻著自己力量。但從長遠或者道教發展來看,道教現有的人才水平和數量無疑是遠遠不夠的。今天之中國已不是昔日之中國,今日之世界也已不是昔之世界。翻開中國史或者世界史,我們會發現一個非常明顯的問題,那就是近兩百年的發展速度和取得的成果好像遠遠超越了以前幾千年。隨著科學家們對物理科技的深入探索,無論是中國還是世界,幾千年的農耕時代在不經意間好像離我們已經非常遙遠。這種快速的社會發展,讓原本在封建社會代表先進文化的道教,走到今天走到了“追不上、看不懂、做不來”的尷尬境地。我這樣說,可能會有人不贊同。但只要憑心而論,你就會發現,現在社會上的任何領域和行業站在第一梯隊的,幾乎都沒有道教或道教人士的影子。比如藝術、音樂、文化、科技、武術等等,即便是很多人認為道教最擅長的相法、命理、數術、天文、地理等領域,道教并沒有最尖端的人才。我常開玩笑說,道教只有齋醮科儀是全國最厲害的,因為別人都不做,這是專利。由此可見,道教尖端人才的稀缺何其嚴重。高端人才的重要性,對于一個教門而言,其作用是無比巨大。佛教書畫藝術領域的八大山人和弘一法師其對后世的影響無可估量。所以,道教需要培養人才,培養各個方面的人才,更要加大力度培養高端人才,想方設法培養高端人才,不擇手段的培養高端人才。只有如此,才能應對社會日新月異的快速發展。

道教現今有十來所道教學院,每一年都有不少學員畢業,但這并不意謂著就畢業的全是人才,更別說是尖端人才。我們現在道教學院的教育更多還只停留在基礎教育的層面,要想涌現一批高素質并又有責任有擔當的高端人才,僅僅是道教學院的幾年學習是遠遠不夠的。更需要有讓人才成長的環境和土壤,簡單的說是需要有長期實踐的平臺和氛圍。比如說,武當山就會比別的山更有武術氛圍。這種氛圍是需要很長時間才能形成的。常說“十年種樹、百年樹人”,其實誰都知道人才并不僅僅是讀死書,而是要有長期的實踐經驗和施展抱負的平臺。從根本上講,培養人才最重要的基石還是在宮觀和協會。道教界要有共同意識,讓各自場所充滿學習氛圍面成為宮觀管理的重要任務。

重視人才在實際操作中尺度難以把握。比如,誰是人才,是什么樣的人才,正所謂“世事洞明皆學問、人情練達即文章”。廣義上講,“天生我材必有用”世上無無用之人。很多時候但凡有兩把刷子的都會認為自己是個人才。可是不管你是什么人才,關鍵要取決現今道教最需要什么類型的人才,最缺什么樣的人才。比如,80年代到兩千年左右這階段最缺少的是宮觀管理類型的人才,經過幾十年的努力,這方面人才得到了一定的緩解。從2000年到現在,最緊缺講經弘法類的人才,這一點隨著中國道教協會舉辦講經比賽也帶動地方上講經活動的開展,取得了一些成效,但遠遠不夠。因為,一個優秀的講經師僅憑參加幾次講經活動是難以成長的,還需要提供更多的演講平臺和機會,最有效的辦法就是在各自的場所長期舉各種類型的學習班或講經班,形成一個常態化,讓講經人才得到更多的煅煉。那么,未來幾十年道教最需要什么樣的人才呢?從未來發展來看,我認為除了以上管理和講經人才以外,更加需要專業型的人才。比如,醫藥養生、文化藝術、理論研究,經典闡釋等領域。我們要有一些硬性機制激勵道眾去學習去成長。中國道教協會宏觀統籌與地方協會以及各宮觀有計劃、分層次、按步驟、走出去、請進來、可合作等形式來實施。相信再有二十年的努力實施,道教也會涌現一些大師級別的人才。

現在國家的宗教政策,是信仰自由,是自主自辦,是五教平等,在同等的條件下道教的發展更取決于道教自身的努力。近兩年政策對廟宇的批建有所限制,客觀來講這是一件好事。這樣可以讓我們集中力量搞好人才培養,搞好文化傳播,搞好信仰建設。道教的興盛并不僅僅是廟多廟大,更需要高道多,人才多、學問大、成就大。我們也不僅僅要修有形的宮觀,還要修無形的宮觀。把道教優秀的文化精神,種在無數的信眾心里,讓他們心里建起神圣的殿堂,塑起神圣的神像,使他們能夠更加熱愛國家、熱愛生活、熱愛家庭、熱愛生命。這就是道教的使命,也是每個道眾的責任。我堅信在共產黨領導的中國社會主義社會的今天,是道教發展迎來的春天,只要我們解放思想,堅定信念,把握方向,團結努力,道教的明天一定會更好。

(作者系湖南省道協副會長、南岳坤道學院副院長、南岳玄都觀監院陳嗣浩道長)

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