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吳理之道長:道教中國化方向的幾點思考。

來源:湖南省道教協會 時間:2021-06-19

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2016年全國宗教工作會議和黨的十九大報告中,習近平總書記分別強調要“全面貫徹黨的宗教工作基本方針,堅持我國宗教的中國化方向,積極引導宗教與社會主義社會相適應”。

道教是我國五大宗教中唯一的本土宗教,從軒轅黃帝崆峒山問道廣成子“修仙治國”,春秋戰國中華哲學始祖老子、南華莊仙飄然臨世“立道”,兩漢道文化大興,東漢末年祖天師張道陵蜀中正式“立教”,后又經過歷代如寇謙之、陸修靜、陶弘景等高道祖師改革創新,并與傳統儒家、佛家等文化相互交融借鑒,不斷吸取各個時代先進文化思想,不斷成長和發展,成為中國傳統文化的重要組成部分,從哲學、政治、經濟、倫理道德到藝術、中醫、化學、音樂等中華文化的各個領域,都可見到道教文化的影響。

任何一種宗教、一種文化和社會組織只有不斷繼承和創新,契合社會發展的需要,才能存在和發展下去。近兩千年來,道教正是牢牢把握了這一點,也就是說要不斷與時代的政治、經濟、社會制度、管理、文化、價值觀、理念等共同相融和密切聯系,今天的道教就更應該如此。習近平總書記關于我國宗教中國化方向的講話精神就是道教今后未來發展方向的指南,道教今后要堅定在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下,堅持我國宗教中國化方向,積極服務于中華民族偉大復興中國夢的問題上多作思考,多作文章。

道教作為本土宗教、本土文化,更具有中國化的先天優勢和文化基因,更容易契合中國文化的特點和價值觀,更應該有所作為。在我看來,道教中國化方向要做好以下幾個方面的工作:

一、道教中國化方向就是要堅定愛國愛教的優良傳統,并積極與社會主義社會相適應

無數歷史事實證明,國家興則道教興,道教情系國家命運,榮辱與共。在國家動亂,民不聊生,山河破碎,戰火紛飛的年代,道教就呈現衰微,就會出現道士逃散,經籍亡逸,宮觀摧頹。在國家強大時代,道教就受到國家重視,道教界人士就能夠參政議政,參與國家建設,保障道教合法權益,興辦道教事業,興建道場,培養人才,弘揚道法。道眾才能夠安心修道,傳承道統。

道教中國化道路首先就是要堅定愛國愛教的傳統,堅決擁護中國共產黨的領導,與黨和政府同心同德,擁護社會主義制度和各項政策,積極與社會主義社會相適應,積極維護社會和諧穩定,做好黨委政府與信教群眾之間的橋梁和紐帶,把信教群眾牢牢團結在黨和政府周圍。國家繁榮穩定,發展好了,道教才能有更好的發展和生存條件,道教同國家的命運是一榮俱榮,一損俱損。

看看今天的利比亞、伊拉克、阿富汗、敘利亞,飽受戰爭摧殘,人民食不果腹,流離失所,家破人亡,曾經輝煌的城市變成一片廢墟。今天中國的強大,人民的幸福生活只有在中國共產黨的堅強領導下才能取得如此輝煌的成績。道教歷史上歷代高道祖師都是堅定的愛國者,是國家穩定和諧的維護者、建設者。如元代道教大宗師邱處機祖師七十高齡不遠萬里,遠赴漠北雪山論道,勸告成吉思汗、蒙元將帥,減少對人民的屠殺。丘處機祖師在西行途中曾寫下自己的這一宿愿:“十年兵火萬民愁,千萬中無一二留。去歲幸逢慈詔下,今春須合冒寒游。不辭嶺北三千里,仍念山東二百州。窮急漏誅殘喘在,早教身命得消憂。”他不顧年邁,跨戈壁,過草原,心中念的是中原地區的百姓。后人對此有很高的評價,認為他“救生靈于鼎鑊之中,奪性命于刀鋸之下。一言止殺,始知濟世有奇功”。

近代愛國道教人士更是比比皆是,如武當山道總徐本善道長,茅山黎遇航道長,南岳劉光斗道長等等,都以民族大義為重,帶領道教徒積極投身到救亡圖存的偉大行列中來。他們對國家競行忠孝,傾其所有,支持抗戰,一手拿香,一手拿槍,毅然戰斗在抗日的最前線,實踐著上馬殺賊、下馬學道的道教理念。

對當代道教徒而言,要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”,以社會主義核心價值觀為引領,以中華文化浸潤宗教,為全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

二、道教中國化方向就是要與時俱進,做出創造性轉化和創新性發展,與國家時代同頻共振

道教由最早的民族原始宗教信仰發展到民間信仰宗教,最后再發展到正統制度宗教,本身就是一個理論和制度不斷創新的過程,這也是根據社會發展的規律來對自身不斷進行調整,只有對傳統道教教理教義和制度做到創造性轉化和創新性發展,與國家時代同頻共振,才能永葆生機。

從早期的天師道到上清派茅山宗、靈寶派、南北新天師道、樓觀道、凈明派到金元全真教、真大道等,都是在一個不斷變化和與時俱進的過程,都是牢牢把握國家和社會發展的方向,都是在不斷推出新的理論和制度,并契合不同時代主流價值觀。一千五百年前,魏晉南北朝寇謙之天師和陸修靜天師分別在同一時代對南北道教進行改革,使道教取得了大的突破和發展,正式成為一種制度化宗教。八百年前,王重陽祖師又一次站在歷史浪頭上審視道教,對道教進行了新的建設和改革,對道教教義和制度進行系統性的調整,發出了“吾當使四海教風為一家耳的”宏愿,在七真祖師的共同努力下,完成了新道教的建設和突破,開創了道教史上最為重要的道派全真道,王重陽祖師的新道教改革奠定其后八百多年的道教發展格局,并一直影響至今。

當前,中國日益走進世界舞臺的中央,與全世界的關系越來越密切,道教當前要立足于社會,立足未來,要在中國社會和世界大舞臺上找到屬于自己的一席之地,就必須要全面地審視自身。總體來說,當前道教開拓性不夠,組織力量薄弱,理論與制度創新不夠,缺乏適應時代發展人才,人才培養體系不健全,宮觀管理思維陳舊,危機意識不夠,弘道方式保守,信眾隊伍建設薄弱等。

事實證明,逆水行舟,不進則退。存在著危機的同時也面臨著機遇。堅持道教中國化方向,就是要全面地審視自身,發現自身存在的問題和不足,充分吸收現代優秀思想成果,在社會主義核心價值觀的引領下,對自身進行新的定位,建設新時代的新道教。這其中首先包括對道教神學、哲學、義理、終極目標、彼岸世界、禮儀制度、戒律、教職人才、修真、組織、居士信眾、弘道等等進行一體化的梳理和體系化的構建,并進行適應社會形勢的現代改革,使道教跨出國門,建設成為未來生命道教、智慧道教,向發展成為世界性道教方向邁進,成為傳播中華優秀傳統文化的載體,建設人類命運共同體貢獻力量。

三、道教中國化方向就是要勇于擔當,積極服務社會

道教從創教開始,其終極目標就是尊道貴德、安邦護國、慈悲濟世、無量度人,建設正法興行、扶危救難、和諧幸福、逍遙快樂的神仙世界。用今天的話來說,就是要積極關懷和服務眾生,為信眾建設心靈道場和精神港灣,化解信眾困難,提振生活信心,凝聚人心,維護社會和諧穩定,為國家分憂和擔當社會責任。

道教自古以來就有護持國家百姓的傳統,祖天師張道陵和張魯天師在蜀中創立天師道時,實行了很多為民服務'的舉措,如“不喜施刑罰,廉恥治民,符水治病,置義舍,置義米肉,懸于義舍,行路者量腹取足”等等,深受民眾的歡迎。元代丘處機祖師東歸中原途中對弟子們說:“今大兵之后,人民涂炭,居無室,行無食者,皆是也。立觀度人,時不可失,此修行之先務,人人當銘記諸心。”在蒙古軍控制的邪米思干城,他將從蒙古貴族那里得到的糧食救濟饑民。史載:“自師之至斯城也,有余糧則惠饑民,又時設粥,活者甚眾。”道教歷史上心系國家人民,服務民眾的事情不勝枚舉。

當前,道教應該積極關懷和服務大眾,為維護社會和諧穩定貢獻自己的力量。道教界應從多方面服務國家的建設和發展。如對道教教義進行符合社會進步和道德文明建設的闡釋,提升社會公平公正、樂于助人、與人為善、文明和諧的價值導向和風尚;建設文化道觀和生態道觀,參與社會環境保護,提升社會對傳統文化的認識以及生態家園保護的責任和使命感;宣傳和舉辦道教養生活動和知識,積極幫助人民群眾強身健體,提高大家對生命質量和對生活的珍愛;積極參與慈善公益事業,扶貧濟困、助學、敬老,幫助困難群眾從情感和精神上感受到社會的溫暖;積極開展心靈關懷和咨詢,化解信眾生活困惑,幫助其不再迷茫,引導其正信正行等等。總之,道教界服務社會就是要多做實實在在暖人心的工作,這些舉措都能夠有益于社會和諧進步,凝聚人心,提升社會民眾幸福生活。

堅持道教中國化方向,是道教未來發展的重點,道教界要以社會主義核心價值觀為引領,要堅定對愛國主義、優秀傳統文化的繼承和發揚,要努力加強自身建設,建設現代化道教,為促進經濟發展、社會穩定、文化繁榮、宗教和諧、民族團結、祖國統一作出積極貢獻。

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