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甘娟娟:學百年黨史為道教中國化賦能

來源:湖南省道教協會 時間:2021-06-21

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今年是中國共產黨建黨一百周年。百年歲月,是一本滿載精神和智慧的厚重之書,里面有風雨兼程,有百折不撓,有撥云見日,有苦盡甘來……百年黨史,是每一個中國人的必修課。讀好這本書,可固思想之源,可筑信仰之基,可補精神之鈣。

這學期我有幸擔任坤道學院的政治老師,和同學們一起學習愛國主義,學習四史。無論是同學,還是我本人,收獲頗豐。中國共產黨的百年非凡奮斗史,支撐和實現了中華民族從站起來到富起來再到強起來的偉大歷史飛躍,創造了東方古國鳳凰涅槃、偉大崛起的人間奇跡,百年歷史蘊含著共產黨人接續奮斗的精神密碼,那就是:理想信念是中國共產黨人奮斗的政治靈魂。知行合一是中國共產黨人奮斗的優良傳統。人民立場是中國共產黨人奮斗的根本立場。自我革命是中國共產黨人奮斗的雄厚底氣。精神譜系是中國共產黨人奮斗的強大支柱。讀懂這些精神的密碼,就能為我們在道教中國化踐行的道路上賦能。

經過幾年的嘗試與探索,道教在堅持宗教中國化方向上形成了廣泛共識,積累了寶貴經驗。道教中國化,就是古老的道教要推陳出新地、創造性地與新時代中國特色社會主義社會相互融合,順應時代變化發展、融匯主流文化價值觀、更好地發揮好道教新時代積極作用。下面我從兩大方面、六個維度闡述如何從百年黨史中汲取力量,讓道教中國化道路越走越寬廣,不成熟的地方請各位領導和高道批評指正。

一、高舉愛國主義偉大旗幟這是堅持道教中國化方向的堅實基礎

從黃帝在崆峒山問道廣成子開始,道教的發展始終與國家命運密切相關。張道陵、陸修靜、陶弘景等祖師,多在弘道度人之際,關注著國家發展、民族命運和百姓生活,為國家的建設發展提供道教智慧。振玄真人陳蓮笙大師說:“如果沒有這樣一個祖國,也就不會有我們這樣的道教”。沒有共產黨就沒有新中國,沒有共產黨也就沒有今天我國各宗教健康發展的良好局面和廣大信教群眾的幸福生活。因此,愛國主義是堅持道教中國化方向的堅實基礎。熱愛自己的國家,擁護中國共產黨的領導,擁護社會主義制度,這是道教和祖國共命運的牢固紐帶,也是道教悠久的歷史傳統。

如今,站在“兩個一百年”的歷史交匯期,道教迎來了前所未有的大好發展機遇,創造這種機遇的前提就是繁榮昌盛的祖國。只有先做好公民,方能后做好教徒。道教人士應該為身為中國人感到前所未有的驕傲和自豪,道教人士應該始終在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致,堅持中國共產黨的領導,堅持中國特色社會主義制度和社會主義道路;認同道教組織,積極融入組織的修行,踐行道教傳統、實現道教夢想。

二、把握百年黨史的精神密碼,這是踐行道教中國化的時代路徑

1、不忘初心牢記使命

習近平總書記在黨的十九大報告中強調指出:“不忘初心,方得始終。中國共產黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興。

中國共產黨帶領中國人民,經過28年艱苦卓絕的奮斗,推翻了壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”,贏得了新民主主義革命的偉大勝利,建立了新中國,實現了民族獨立、人民解放。在這28年里,正像毛澤東同志所說的那樣:“我們黨嘗盡了艱難困苦,轟轟烈烈,英勇奮斗。從古以來,中國沒有一個集團,像共產黨一樣,不惜犧牲一切,犧牲多少人,干這樣的大事。”

于是,我們在把墨汁當成紅糖,吃得滿嘴是墨,卻還不住地稱贊“真理的味道有點甜。”的《共產黨宣言》中文版翻譯陳望道的故事里讀懂了革命先輩情愿吃百般苦、甘心受千般難,甚至付出鮮血與生命的代價的初心;我們在面對死亡,中國最早的馬克思主義者李大釗高呼“共產黨萬歲”的悲壯中讀懂共產黨人將革命種子播撒在中國大地上的初心;我們在三位女紅軍臨行前為湖南汝城縣沙洲村徐解秀老人剪下半條被子的故事中讀到了共產黨人的初心。

1945年4月,在黨的七大預備會上,毛澤東同志在講到我們黨的發展壯大時,用了《莊子》上的兩句話:“其作始也簡,其將畢也必巨。”黨的一大召開時,我們黨只有13名代表、50多名黨員。黨當時是多么“簡”啊!今天,我們黨已經成為世界第一大黨,擁有近9000萬名黨員,450多萬個基層黨組織,在14億人口的世界第一人口大國長期執政。新中國成立也已經71年了。中國已成為世界第二大經濟體。今天,我們黨又是多么“巨”啊!但是,正如習近平總書記指出的那樣:“一切向前走,都不能忘記走過的路,走得再遠、走到再光輝的未來,也不能忘記走過的過去,不能忘記為什么出發。

作為中國唯一的本土宗教,道教界站在厚重歷史的基礎上,正在以中華民族的全面復興為依托,向著符合全中國人們利益的偉大時代而奮進。密切黨和政府與信眾的聯系,更好地傳承弘揚中華優秀文化,服務好信眾,這是道教的當下使命,也是履行社會責任的新擔當,更是道教建立“太平社會”的“初心”。

人很難銘記初心,因為初心是我們內心最干凈,良知最光明時的正念。這種正念必須要到污濁而復雜的事情上去展現去歷練。所以,它必受到阻礙和挫折。尤其是我們堅持的信仰越偉大,同行的人就越少。但是,這個世界上就是有那么一種人,始終不忘初心,堅持信念、忍受寂寞和千重打擊,以最后的事竟成,回饋自己內心那份執著與堅持相伴風雨的良知!因此,處此新時代時期的道教人士,當以自身百倍的努力,不忘初心,不辱使命,潛心學修,以無愧于這個時代,無愧于教門前輩們艱辛的開拓和堅守,無愧于國家的關懷與信眾的期待!為國家振興,民族發展,文化繁榮,文明傳承等事業,肩負起自己應盡的責任、擔當和使命。

2、理想信念大于天

中國共產黨取得一個又一個偉大的勝利,理想信念起了至關重要的作用,這在百年黨史上有很多事例。

李大釗同志就義時的絞刑架,今天靜靜矗立在國家博物館內,成為0001號文物。“高尚的生活,常在壯烈的犧牲中”,是什么,驅使李大釗英勇赴死?是“為了讓這個國家騰飛、富強,他愿意犧牲自己,去點亮人們心頭的火。”

“為共產主義奮斗終身,隨時準備為黨和人民犧牲一切”——入黨誓詞,是一份承諾,更是一種理想和信念。革命理想高于天。瞿秋白、方志敏、劉胡蘭,焦裕祿、王進喜、孔繁森,從革命年代到和平時期,涌現出了無數無私奉獻、不畏犧牲的中國共產黨人名字……人的生命只有一次,為什么先烈們能夠義無反顧、視死如歸?答案只有一個,這就是對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產主義的信念。

放眼中國共產黨100年,正是因為有著堅定的理想信念,中國共產黨人才能經受一次次挫折而又一次次奮起,不斷取得一個又一個勝利。井岡山精神、蘇區精神、長征精神、延安精神、抗戰精神、抗美援朝精神、大慶精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、特區精神、抗洪精神、抗震救災精神、抗疫精神等。這些精神的形成過程及其內涵是中國共產黨人堅定理想信念的生動體現。

在堅定的信念中形成的理念就是信仰。道教以“道”為最高信仰和追求。強調天人合一、道法自然、性命雙修、身國共治、行善積德、濟世利人。這些思想內涵是經過長期歷史積淀而形成的,帶有中國社會的文化基因,對于當今新時代時期一帶一路的建設、人類命運共同體的構建,都具有積極而深遠的現實意義。

據《呂祖志》記載,鐘離權為了考察呂洞賓是否有修道的素質以及毅力和勇氣,對他一共進行了十次考試和考驗。呂洞賓經歷了各種人生痛苦,經鐘離權點化,便大徹大悟,愿辭官歸隱學道,最終成仙得道。

堅定的信仰,是每一個宗教徒必備的心理條件。道教中國化的道路上,面對社會上各種各樣的誘惑與功利,道教人士必須堅定信仰,守護好道教,靜下心來,回想自己的初心,找到正確的方向,認認真真的弘道修行。尤其是青年道士,要成為一個道風正、道心堅、道術精、道戒嚴的修道者,要真正熱愛道,熱愛其他修道和弘道的人,熱愛天下的眾生,遵守規戒,把自己的一生貢獻給道家文化和道教傳承的事業,讓其在當代中國綻放道教應有的魅力和光芒!

3、實事求是開新路

過去的100年間,一條由中國共產黨人開辟的中國特色社會主義道路鋪展在世界東方,令世界為之矚目:中國穩居“世界第二大經濟體”位置已有多年,經濟實力、國際競爭力都邁上了大臺階。100年的歷史證明:社會主義沒有欺騙中國,中國也沒有辜負社會主義。

1917年,湖南公立工業專門學校遷入岳麓書院,校長賓步程手書了《漢書》中的一句成語——“實事求是”,懸掛在岳麓書院講堂。此時,毛澤東正寄住在岳麓書院的半學齋,從宿舍打開窗戶,就能看到書院的匾額。在日后的革命歲月里,無論是對農民運動的親身實地調研,還是被撤職后堅持實事求是的工作方法,毛澤東始終從中國國情出發,理論聯系實際,并寫下了《反對本本主義》、《星星之火,可以燎原》、《中國的紅色政權為什么能夠存在》等著名篇章。革命隊伍的壯大,印證了毛澤東對于革命道路的選擇,是正確的。1943年11月,在延安的中央黨校,為了給學員創造一個更好的學習環境,全校師生參加修建了一座占地1200平方米的大禮堂。將要竣工時,黨校的同志請毛澤東題詞,毛澤東題寫的正是——“實事求是”。

一部中國革命、建設、改革的歷史,就是中國共產黨、中國人民、中華民族實事求是地認識中國、改造中國、建設中國、發展中國的歷史。

馬克思主義立足于“實事求是”,按規律辦事。道教亦是遵循自然客觀,立足于“百姓”的宗教。中國道教協會《堅持道教中國化方向五年工作規劃綱要(2019-2023年)》中指出:“宗教能否生存發展、傳承久遠,根本上取決于它與所處的社會文化制度的相適應程度。從時代性上來看,道教在適應當代社會,發揮應有作用方面還有很多不足。道教必須實事求是地從根本上重新找準自身定位,認識道教中國化的內涵要求,主動調整、積極應對,全面適應當代中國社會發展進步要求,掌握生存發展和轉型升級主動權。只有實事求是地面對現實生活中出現的新矛盾、新問題,創造出新的精神文化產品,用合乎時代的語言去闡述道教的教義思想,用適應當代的方式方法來回應和解決好現實問題,道教才能在當今時代立足和發展。

4、涵養人民至上的情懷

1945年黨的七大的閉幕詞中,毛主席就曾鼓勵全黨:“一定要堅持下去,一定要不斷地工作,我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人,就是全中國的人民大眾。”從根本上說,中國共產黨人的信仰就是人民,即全心全意相信人民、依靠人民、為了人民,也就是說人民是共產黨人心中的“上帝”。為著人民的利益而活著而奮斗,這就是“一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人。”這樣的人,人民就會永遠把他裝在心上。

一百年來,中國共產黨始終為了人民,獲得了人民的信任和擁護。回望歷史,淮海戰役勝利是靠老百姓用小車推出來的,渡江戰役勝利是靠老百姓用小船劃出來的;社會主義革命和建設的成就是人民群眾干出來的;改革開放的歷史偉劇是億萬人民群眾主演的;2020年新冠肺炎疫情爆發后,黨中央將疫情防控作為頭等大事來抓。習近平總書記親自指揮、親自部署,堅持把人民生命安全和身體健康放在第一位,帶領全黨全軍全國各族人民迅速打響疫情防控的人民戰爭,生動展現了我們黨“來自于人民,為人民而生,因人民而興”。無論遇到任何困難和挑戰,只要有人民支持和參與,就沒有克服不了的困難,就沒有越不過去的坎,就沒有完成不了的任務。

陳蓮笙會長在“學道為人”一文中說:“學道為人,是我們道教的教義和理想規定的。我們學道為人,首先應該是為全社會的人。我們今天的社會是人民當家作主的社會主義社會,因此,學道為人就是要為人民大眾,為社會主義。”道教世歷代道門宗祖仙真,以道祖“為人”、“度人”的立教要旨為宗本,益人倫,厚風化,舉善行,積功德,愛眾生,慈萬物。或明道度人,或齋醮度人,或濟世度人,使道教的精神和濟世利人的傳統不斷得到弘揚。

習近平主席在很多重要場合的講話中,頻頻引用傳統文化和《道德經》中的經典語句,中央高層很重視傳統文化的普及,中小學教育中傳統文化的導入。這些跡象足以說明,中國優秀的傳統文化,正在醞釀著它復興的蓬勃之勢。

道教本質上是為人服務、為社會服務的文化和信仰,“度己度人”與“學道為人”在當代來說,就是要服務社會,服務信眾,促進和諧,造福人類。在道教中國化進程中,道教人士要積極建構現代道教服務社會新模式,讓道教服務當代社會從理論探索轉變為現實行動。

我們要充分發揮道教服務于全社會的功能,把道教濟世度人的理念惠及給每一個個體,使人們可以從道教信仰中獲得更充分的精神力量;我們要倡導道教宮觀的功能和職能要與時俱進,努力貼近時代、貼近社會、貼近人心,使道教宮觀成為一個大眾認識道教的窗口,一個整合資源、弘揚傳統文化的平臺;我們要鼓勵教職人員面向信眾講經說法、釋疑解惑,以規范管理、透明運作、專業服務,贏得社會各界的信任和廣大信眾的擁護,在服務社會的過程中促進道教自身的提高和發展。以大愛之心去服務,以大慈之心去行善,道教才能獲得不斷進步的動力,道教事業才能不斷邁上新臺階。

四、自我革新永葆生機

“大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里。”百年風雨,砥礪前行,中國共產黨始終挺立時代潮頭、永葆初心本色,廣泛推進深刻社會革命的同時,也進行著前所未有的自我革命。縱覽百年黨史,中國共產黨始終勇于進行自我革命,堅決同一切影響黨的純潔性、先進性的問題作斗爭,從不諱疾忌醫,直面問題,修正錯誤。

1929年召開的古田會議深刻闡述了加強黨的思想建設的極端重要性;1935年召開的遵義會議確立了毛澤東同志在黨中央和紅軍的領導地位,在極端危機的歷史關頭挽救了黨,挽救了紅軍,挽救了中國革命;1942年為了反對主觀主義、宗派主義、黨八股開展了整風運動,充分展現了中國共產黨自我革命的勇氣;黨的十一屆三中全會重新確立的解放思想、實事求是的思想路線指引下,沖破了長期禁錮人們思想的許多舊觀念,擺脫了許多思想上的枷鎖和禁錮,使廣大黨員干部和群眾從個人崇拜和教條主義束縛中解放出來。進入新時代,習近平新時代中國特色社會主義思想,是在具有許多新的歷史特點的偉大斗爭實踐中形成的,既繼承了馬克思主義的理論智慧和精華,又根據新時代的發展特點、發展形勢,不斷深化完善和開拓創新。

百年大黨的煉成,靠的不是運氣,憑的絕非天意。從建黨之初到百年之路,中國共產黨也犯了些許錯誤,但最終都敢于自我革新、自我修正,正是這種“打鐵還需自身硬”的革新勇氣,使得中國共產黨這艘巨輪始終沒有偏航、沒油拋錨,在正確的道路上繼續駛向遠方。

在道教中國化道路上,土生土長的道教需要進一步反思,突破僵局、打破傳統、與時俱進、要以更加開放、包容的姿態,適應社會現代化的發展,讓中國道教走出國門、走向世界。一方面,要固本強身,內強素質,不斷提高道教徒的道學造詣和品德修養,通過純正信仰、持守規戒,使廣大道教教職人員真正成為有道之士,這是道教創新發展的內在要求。要“外樹形象”,不斷加強教風建設,改善道教的社會形象,這是道教創新發展的外在要求。另一方面,要大力加強對傳統道教戒律的研究,要根據現代社會民眾的生活方式,對道教戒律進行適應時代性的創新發展。

我們要實現道教教義思想的創新發展,道教的基本教義需要對現代科技及其所引發的社會問題做出正面的、積極的回應,才能更好地體現道教的時代價值。我們一方面要在準確闡釋傳統文化上下大功夫,掌握對經典詮釋的話語權;另一方面要將參加社會主義文化建設的新的經驗和當前世界先進文化中合乎中國需要的成分吸收進來,形成新的傳統。

我們還要實現道教弘教方式的創新發展,應當盡快將工作重心從殿堂等硬體建設轉移到文化和人才培養等軟體建設上來,沒有了文化作為內核和現代文化人才支撐的道教,是沒有未來的。當今,中國進入了新時代中國特色社會主義時期,如何結合新的歷史時期的偉大實踐,在繼承優秀傳統時鑄造新的傳統,為構建“人類命運共同體”提供中國優秀傳統文化方面的支持,這也是道教“中國化”的內容之一。

1、關鍵少數中流砥柱

中共十八大以來,習近平總書記治國理政的關鍵詞中,有一個詞是“關鍵少數”,自從2015年2月首次正式提出以來,他在多次講話中都強調必須抓住“關鍵少數”。中國共產黨目前有9000多萬黨員,對于14億多人口,還是少數;有幾十萬處級以上干部,是更少數;高級干部不過幾千人,是極少數。人數雖然很少,但作用卻很大,組織能使力量倍增,榜樣力量無窮。辦好中國的事情關鍵在黨,尤在領導干部這個“關鍵少數”。管好“關鍵少數”才能引領“絕大多數”。

“國以人興,政以才治”。歷史上要成就一番大事業,總要凝聚和依靠一批各有所長且特點鮮明的人才。在波瀾壯闊的紅色歷程中,黨內可謂英雄輩出,群星璀璨。論軍事指揮,有朱德等一批功勛卓著的開國將帥;論黨務工作,有劉少奇等思想深邃、筆耕不輟的馬克思主義理論家;論經濟建設,有陳云等經驗豐富的經濟工作領導者;論外事外聯,有周恩來等風度翩翩、機智幽默的外交好手……作為這個精英群體的核心人物,毛澤東知人善任,海納百川,獨具慧眼,對老一輩革命家的個性、能力、特點察識于胸。

當年參加中共一大的這13位代表,他們有著同相的理想,同樣的目標,同樣的起點,卻各自有迥異的人生結局。有的成為烈士、有的當了叛徒,還有的做了漢奸,只有2個人——毛澤東、董必武在28年后,最終站上了天安門城樓。地質學家丁文江講過“只要少數中的少數,優秀里面的優秀不肯再坐以待斃,這個民族就總有希望”。支撐一個國家和民族靈魂和血性的,支撐一個國家民族脊梁的不是多數,而是少數。沒有關鍵少數,滿盤皆輸,有了關鍵少數,國家民族一定有復興的那一天。當年中國革命一批年輕人,年紀輕輕就踏上中國歷史舞臺,一無資源,二無名望,三無影響,四無地位,就是一腔熱血。李大釗37歲英勇就義,毛澤東34歲上井岡山,朱德30歲成為護國名將,周恩來29歲主持南昌暴動,聶耳22歲為《義勇軍進行曲》譜曲,我們今天每個人在國歌面前都要肅立。這些人為了自己先富起來嗎?為了光宗耀祖嗎?為了揚名立身嗎?不是的。毛澤東當年提“星星之火可以燎原”,不是1949年站在天安門城樓上看著五星紅旗冉冉升起時說的,是新中國成立20年前,在閩西根據地,在那么苦難的地方,被國民黨壓在山溝里,標準軍裝都沒有,他說“星星之火可以燎原”。當時多少人信?沒有人信,當時隊伍最大的疑問就是紅旗到底能打多久?毛澤東的回答就是星星之火可以燎原。

道教中國化道路上怎樣培養好、使用好少數關鍵人才?這是個值得深入思考的問題,“政治上靠得住,宗教上有造詣,品德上能服眾,關鍵時刻起作用”,這個概括可能再全面不過了。道教當前最需要的少數關鍵人才,是可以將道教道家真正的核心理念發掘出來,整合成一個適合時代發展需要的思想體系,這是道教發展的關鍵。我們一定要有危機感和緊迫感,把人才培養作為一項重大戰略任務切實抓起來,唯有從道教的現實出發,建立人才培養的長效機制,不斷培養出愛國愛教、有道有術、有德有行的道教人才,才能為道教開辟出光明的前途。

各位領導、各位道長,中國特色社會主義已經進入新時代,中華民族迎來實現偉大復興的光明前景。高揚"愛國愛教"的旗幟,堅定地聽中國共產黨的話,堅定不移地緊跟中國共產黨走社會主義道路,這是歷史老人對道教的正確指引,是道教界的共識和正確選擇,是道教人士堅定不移奉行的原則和方向。今天,我們從中國共產黨百年歷史中汲取能量,將學習成果落實到推進新時代道教中國化的鮮活實踐中,做到既注重堅持傳統,又注重創新;既保持自身特色,又能夠開放包容;既要學知識也要真實修。為全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的中國夢,不斷貢獻道教界的智慧和力量。我們有理由相信,當中國問鼎世界巔峰之時,也是道行天下之時!謝謝!
 

(本文為作者在湖南省道教協會慶祝中國共產黨成立100周年系列活動道教中國化研討會上發言)

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