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黃應鈞道長:道教中國化是中國道教的歷史使命

來源:湖南省道教協會 時間:2021-06-24

2015年,習總書記在中央統戰工作會議上提出,“積極引導宗教與社會主義社會相適應,必須堅持我國宗教中國化方向”。2016年,習總書記在全國宗教工作會議上進一步指出,“積極引導宗教與社會主義社會相適應,支持我國宗教堅持中國化方向”。2017年,黨的十九大勝利召開,習總書記在十九大報告中提出,“要全面貫徹黨的宗教工作基本方針,堅持我國宗教的中國化方向,積極引導宗教與社會主義社會相適應”。堅持我國宗教中國化方向是中國共產黨總結新中國在宗教工作方面的成功經驗而做出的科學論斷,是黨的宗教工作新理念、新思想、新戰略的重要內容。中國特色社會主義進入了新時代,開啟了全面建設社會主義現代化強國的新征程,中國宗教中國化方向是宗教界的必然選擇。

宗教中國化主要體現在政治上自覺認同、文化上自覺融合,社會上自覺適應等三個方面。政治上的認同,核心是自覺接受黨的領導,擁護社會主義制度,在維護法律權威、社會穩定、民族團結、祖國統一等一系列重大問題上形成廣泛共識。文化上的融合是要求我們宗教人士既要弘揚優秀的傳統文化,更要適應社會主義先進文化,要自覺踐行社會主義核心價值觀,用經典教義來引導信教群眾正信正行,遵紀守法,為促進經濟社會發展做出積極貢獻。社會上自覺適應是要求宗教人士必須適應社會、服務社會、履行社會責任。發揚道教界濟世利人的優良傳統,促進社會和諧,使宗教與新時代中國特色社會主義建設相適應。

道教是我國唯一土生土長的本土宗教,自黃帝問道廣成子,以干支紀年,今年有4718年了,這是最接近中華民族5000年歷史文明的數字。道教的最早起源可追溯到人類社會的上古時代,人們對自然界的探索,認為萬物皆有靈,于是,對自然界產生了尊敬,這樣,在這漫長的歲月里,我們祖先不斷的研究自然界運行的規律,東周春秋戰國時期,老子(姓李名耳)用“道”的思想對自然界的運行做了最早的解說。《太上老君說常清靜經》云,“老君曰:大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物;吾不知其名,強名曰道。”!老子認為,天地之間,好像沒有什么形狀,可是,它是怎樣產生出來的呢?天地之間,無論是晝夜交替,還是四季更換,也沒有誰在主宰,是什么在推動它們運轉呢?天地之間的一切有生命的動物、植物,沒有生命的沙石、泥土,以及其他許許多多的物體,它都不知道叫做什么名字,但是,它為什么會養育萬物,滋潤萬物呢?對于這樣玄妙的問題,老子也不知道它的奧妙,也不知道要怎樣去稱呼它,就勉強給它取一個名字,叫做“道”。同時,老子以道作為載體,通過全心研究,以道和德相結合著《道德經》流傳后世。后人尊老子為道祖、太上老君,張道陵祖師繼承黃帝和老子思想,研習了《九鼎丹經》和《道德經》后,著《老子想爾注》。據史料記載,張道陵祖師得太上老君親授“三天正法”,以道設神立教,開創了正一天師道,后人尊張道陵祖師為教祖。金元時期,王重陽祖師又創立了全真道。用一個全新的模式傳承和弘揚道教。時至今日,全真和正一,雖然生活習俗不同,但是,修行的目的一致,繼承的思想一致,尊奉的經典一致,共同擔負著道教的傳承和發展。道教從黃帝起源,吸收了老子思想的道家學說,以“道”為最高信仰,尊老子為道祖,奉《道德經》為至尊經典,道教文化深深扎根在中華民族這塊沃土,具有鮮明的中國特色,對中華文化的各個領域產生了深遠影響。中國近代史上的愛國大文豪魯迅先生說過,“中國的歷史文化根底全在道教”,道教文化是中國歷史傳統文化的載體,是中華民族的瑰寶。

道教作為中國的本土宗教,隨著時代的更替,歷經兒度興衰榮辱,如今搭乘中國特色社會主義新時代的快車,道教怎樣才能在中國本土的基礎上,進一步堅持中國化方向呢?那就是要與時俱進,更好地與社會主義社會相適應,愛國愛教,與黨和政府保持高度一致的同心同德,努力踐行社會主義核心價值觀,挖掘優秀的道教傳統文化,為構建社會主義和諧社會增添正能量。道教在傳承老子思想的同時,要與踐行社會主義核心價值觀完美結合,因為社會主義核心價值觀所提到的內容與老子思想中追求國家繁榮昌盛、百姓安居樂業、社會和諧穩定等方面都有很多的融合點。

“富強、民主、文明、和諧,”是我國社會主義現代化國家的建設目標,富強,是國富民強,國家富饒,人民生活才能獲得幸福。民主,是人民當家做主,中國從奴隸社會到封建社會,經過了一千多年的時間,人民長期處于被壓迫和受剝削的狀態,人民自己當家作主是長期以來的渴望,是在中國共產黨的正確領導下,建立了新中國,實現了人民當家作主的愿望,人民成為了真正的主人。文明,是社會進步的重要標志,是人和人之問的彼此尊重。和諧,是中華民族“和”、“孝”兩大傳統文化的重要組成部分,是維護社會穩定的奠基石。中國的富強離不開中國共產黨的正確領導,100年的實踐證明,中國人民從站起來到富起來,到現在逐步強起來,中國共產黨是唯一不可替代的執政黨。老子生活在春秋戰國那樣動亂年代,眼看諸侯割據,連年征戰,生靈涂炭,百姓苦不堪言,所以,深知一個國家必須要有一個能為百姓謀幸福的政黨。一個國家,一個執政黨,這是老子思想非常認同的。《道德經》第三十九章云:“昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下正”。老子認為天得一會變得清朗,地得一能夠寧靜,谷得一就會充盈,世間萬物得一適宜生長,侯王得一才能使天下政策穩定。所以,道教在政治上是自覺認同的,老子思想和宗教中國化方向是一致的。

“自由、平等、公正、法制”,自由,是人類社會對美好生活的向往,平等,是人與人之間沒有尊卑區別,彼此能夠相互尊重,公正,是公平正義,是衡量社會向前發展的一個方面,法制,是治國的基本制度,是維護人民合法權益的基本保障。《道德經》第八十章云:“甘其食、美其服、安美居、樂其俗”,人民的生活每天都吃著美味的食品,穿者華麗的衣服,居住在優雅安靜的環境里,享受著生活帶來的快樂,這正是中國共產黨為全國人民謀求從溫飽到小康,再走向富裕生活的最終目標。中國地大物博,人口眾多,有56個民族,不同的地域和不同的民族,不同的文化和不同的宗教信仰,傳承著不同的生活習俗,要治理好這樣的國家,首先是要求人與人之間彼此尊重,大家都過上幸福美好的生活,在法律面前,人人平等。《道德經》第六十章云:“治大國若烹小鮮”,老子的思想認為治理大國家,好比烹飪一鍋小魚,要掌握火候,把握不同狀況。就像我們國家,要把不同的區域、不同的民族,逐步團結在黨中央的周圍,凝心聚力,畫出最大的同心圓。在追求人類美好生活,適應社會主義先進文化方面,老子思想和宗教中國化方向是一致的。

“愛國、敬業、誠信、友善”,愛國,是熱愛自己的祖國,是每個公民的基本道德,報效國家是每個公民應盡的義務,敬業,是恪守本職工作,誠信,是信守承諾,誠懇待人,友善是和睦友好,互相關心和幫助。《道德經》第四十六章云:“天下有道,卻走馬以糞,天下無道,戎馬生于郊,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣”。老子認為天下有道的時候,打仗的戰馬只能用來耕地,天下無道而大亂的時候,懷孕的母馬也要用來打仗。這就說明國家穩定,人民才能過上安寧的日子,國家亂了,連牲畜都不得安寧,國家動亂雖然原因眾多,但最大的禍害是不知足,最大的過錯就是貪婪,如果人們都變得貪得無厭,總不能滿足自己的私欲,爾虞我詐,則人與人之間將會矛盾重重,危機四伏,嚴重影響國家安全和穩定。所以說,我們每一個人都能持守道德,知足常足,就是維護國家穩定的重要基礎,是愛國基本條件。《道德經》第八章云:“上善若水,水善利萬物而不爭”。《道德經》第四十九章云:“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信”。老子認為最大的善就像水一樣,隨遇而安,做任何事情不奢求回報。在人與人的交流中,對于善良的人,我們善待他,對于不善良的人,我們也善待他,大家都得到善良,這樣就會人人向善。對于誠信的人,我們誠信待他,對于不誠信的人,我們也誠信待他,大家都會誠信。人人都能誠實守信,社會就會更加和諧。老子所倡導的人文道德思想,是要求道教信徒信眾要適應社會,服務社會,發揮宗教維護社會穩定的自身優勢,道教在適應社會方面,老子思想和宗教中國化方向是一致的。

通過道教經典對教理教義的詮釋,我覺得老子思想在當今社會,一直是絕對認同政治,更加適應社會,完美融合文化,老子思想在宗教中國化的道路上,即將開啟新的里程碑,能為新時代中國特色社會主義建設和發展增添正能量,為中華民族的偉大復興做出積極貢獻。

(本文為作者在湖南省道教協會慶祝中國共產黨成立100周年系列活動道教中國化研討會上發言)

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